OB体育·(中国)官方网站由于思想观念和生活习惯不一样，小两口被整天搅得不得安宁，大周末的连个懒觉都睡不了。
试问世界上最卑微的群体，除了整天追在后面讨债的OB体育，和天天叫“爸爸”的乙方，还有谁？
韩剧《儿媳记》把这种卑微直接搬上台面，聚焦刚成为儿媳的女性在家庭中的处境。
指刚结婚，女方为了得到婆家人的青睐和夸奖，通过各种努力，来显得自己很贤惠。
每集虽然只有20分钟，但是让人生气的点却像点着的鞭炮一样，一个接一个地炸。
有时候真的要怀疑，女人一旦结了婚，变成别人家的儿媳，就自动被划归为保姆行列。
不仅要操心老公的衣食住行，还要把老公的爸妈当成尊贵不可冒犯的甲方一样供着。
简单而言，所谓“男耕女织”分工的形成，从人类历史上追根溯源，首先是由天然的生理因素决定的。
比如哺乳喂养孩子，只能由女性完成，这决定了她们的活动范围基本局限在居住地附近，不可能像男人一样整天在外。
“妈妈就算上班儿，也挣不了几个钱儿”，《妈妈别上班儿》这首儿歌，引发无数网友谴责
而在早期，男性通过狩猎和战争，形成团体和组织，逐渐占据了社会管理者的身份，制定了一系列规则。
这使得本来就被社会排斥在外的女性，越来越成为只能做做家务带带孩子的附庸。
也让恩格斯所说的“生育和抚养子女是家庭所承担的基本社会功能之一”，在法律意义上被确认和固定下来。
到了现代社会，越来越多的女性加入社会工作行列，同样创造价值，开始对故有分工进行反抗。
她嫁入豪门，寄人篱下，在经济上完全依赖洪世贤，连打破杯子都要被婆婆指着鼻子骂。
毕竟她们已经把一家老小伺候了几十年，虽然有时也会抱怨，但洗衣做饭在她们看来，是自觉，也是本分。
“男主外，女主内，我辛辛苦苦上了大半辈子班，回到家有人伺候不是应该的吗？”
在民政部的调查中，男性眼里，女性的价值更多的地体现在“教子有方”和“会打理家庭”上。
儿子结婚前在家，可能会因为睡懒觉、打游戏、不收拾房间等坏习惯，三天两头地被骂。
剧中女主去男主家帮忙准备祭祀时，婆婆让男主和长辈一起喝酒，留下儿媳和自己干活。
其实，儿媳在男方家庭中的处境相当尴尬OB体育，从“嫁”、“娶”这两个字中就可以窥见根源。
结婚对于女方来说是“嫁”，对于男方来说是“娶”，而前者往往具有被动含义，比如“女儿被嫁出去了”、“女儿出嫁”。
所谓的“娶”，在古代原为“取”，有“捕取妻子”之意，体现了女性的商品般的“物化人格”。
所以女方父母常说的“嫁出去的女儿泼出去的水”就不难理解了，女性一旦结婚，相当于从原本的家庭离开，成为亲戚。
对于男方家庭来说，儿媳是道德和习俗层面上的亲人，不具有法律意义上的近亲属关系。
儿媳虽然改口叫爸妈，对于男方家长来说属于陌生的外人，也并不会真的被当成女儿看待。
站在女性的角度，“嫁”确实在字面上延续了“归”的内涵，但并没有带来真正的归属感。
说到底，“儿媳”这个词，在亲情层面体现得很少，不过是将婚后女性和家务深度绑定的身份标签。
如果男性作为丈夫，总是参照自己母亲的旧标准来要求妻子，希望她在工作之余还任劳任怨，
或者在妻子遭受“压榨”时，袖手旁观，女性的卑微就会更甚，更无法感受到婚姻带来的归属感和幸福感。
一家人在一起吃饭，大嫂听说弟妹为了给婆婆过生日，凌晨就起来做了一桌子菜。
婆婆在饭桌上对临产的大嫂说：“生孩子非要老公一起进产房吗？影响他工作，上级也是不乐意的。”
而《巨婴国》的作者武志红认为，我们常说的“婆媳关系”这个词，本身是一个伪命题。
实际上，婆媳关系从来都不应该是婆婆和儿媳两个人的关系，而是婆婆、儿子和儿媳三个人的三角关系。
武志红在“一刻talks”演讲上提到，中国家庭的婆媳关系体现了隐秘的家庭权力
其中儿子发挥着非常重要的作用，如果他们采取“鸵鸟政策”，家庭矛盾就会越来越深。
[4]一刻talks：武志红：家庭权力之争，婆媳谁是最后赢家？一刻·演讲
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